电大国家开放大学网课《中国现代文学专题》期末复习题库.
分析题
要求：考生可根据自己的实际情况，在以下两题中任选一题，该题按小论文要求，答案不得少于1000字。在答题时应做到：论述清晰明确，举例具体恰当，文字优美流畅，逻辑清楚明了，不能完全照抄教材中的观点和内容，必须有自己的体会和见解。
1、人们通常将欧阳予倩、田汉和洪深称为中国现代戏剧的三大奠基人。欧阳予倩毕生致力于新兴话剧运动的倡导和表演，被称作是“春柳社的台柱，民众剧社的主干，戏剧协社的灵魂，南国社的导师”。田汉的诗人气质，也使他的剧作染有浓郁的抒情性。洪深的话剧创作，具有鲜明的时代色彩和使命意识，他十分重视戏剧的社会作用，体现了他戏剧为人生的创作理念，从而创作风格既具有鲜明的现实主义特征，同时也具有浓厚的理性色彩。从整体上考虑，你是如何看待欧阳予倩、田汉和洪深对中国话剧发展所作出的贡献的？
参考答案：
清末民初西方的戏剧形式——话剧传入中国，中国话剧的发展、成熟和完善经历了3个前后相续的发展阶段。
1、以辛亥革命为背景、以春柳社和“进化团”为代表的“文明戏”或“新剧”运动阶段;
2、以五四新文化运动和大革命为背景、以介绍西方戏剧理论和探索中国戏剧发展道路为内涵的“戏剧改良”和“爱美剧”运动阶段;
3、以大革命前后中国社会和中国革命的新动向为背景、以“无产阶级戏剧”为主要倾向的革命戏剧——“普罗剧”阶段。我国的早期话剧就是在学习了外国先进的戏剧艺术之后产生的，较正规的话剧演出是从春柳社开始的。而欧阳予倩、田汉和洪深是这三个阶段的代表人物，也是中国现代戏剧的三大奠基人。
被誉为“中国现代戏剧之父”的欧阳予倩。自幼在家塾读书,1901年随祖父到北京读书,1902年赴日本留学,1907年加入留日学生组织的戏剧社团“春柳社”,参加《黑奴吁天录》的演出。这次演出是我国话剧运动的起点,也是欧阳予倩投身戏剧事业的开端。1910年回国,在文明戏堕落衰败的时刻,欧阳予倩于1912年参加了陆镜若等组织的“新剧同志会”,开始了正式的演戏生涯。1919年创办了中国最早的戏剧学校“南通伶工学社”。从1907年开始投身戏剧事业,直到1962年逝世,他从未间断地在戏剧岗位上奋斗了五十五年。据不完全统计,他共创作话剧剧本43个,京剧、桂剧、歌舞剧40个,编导电影16个,翻译、改译剧本7个,此外还有不少学术论著。他不仅在话剧方面是实践和创造的先驱,也是改良旧剧的倡导者和实践者。他是“春柳社”的台柱,‘戏剧协社’的灵魂。“民众剧社”的主干,“南国社”的导师;足以称得起是中国现代戏剧之父，是公认的戏剧改革的祖师爷。
1921年成立的上海戏剧协社,是爱美剧运动中的一个重要剧团。1923年洪深的加入使协社一改从前的作风,对戏剧协社、复旦剧社等爱美剧团的演剧实践有极大的指导作用,也产生了广泛的社会影响。特别是1924年《少奶奶的扇子》的演出,更是取得了极大的成功。标志着中国话剧在舞台实践上真正摆脱了文明戏的羁绊和困扰,终于创造出比较完整的现代话剧的艺术形态。洪深用他的实践将西方现代写实主义表演观念与技巧介绍到了中国,为中国话剧表演走上现实主义道路奠定了基础。
如果说洪深等人的主要功绩是建立欧美式的演剧体制,那么田汉领导的南国社则无愧为中国话剧独立发展道路上的开路先锋。1927年秋,田汉创建南国社,成立了上海艺术大学与南国艺术学院。南国社的演剧既不同于一般爱美剧团的问题剧或情节剧,也不同于戏剧协社的过分注重技术技巧,而是以真挚浓郁的情感和不拘一格的自然洒脱的表演,赢得了观众的欢迎。在中国话剧的发展史上，田汉是一座丰碑。在近半个世纪中，他创作了一大批影响中国剧坛走向的作品，是中国现代话剧的开拓者与创始人之一。田汉剧作的出现和他所组织的“南国”戏剧运动的开展，给面临夭折的话剧浇灌了旺盛的生命之水，使话剧得以中兴，同时，也使焕发了活力的话剧艺术成为民族解放的呼声。田汉、郭沫若等人充满诗意的作品创作，终于把中国话剧带入艺术与文学的美学境线，使得中国的文学长廊又增加了新的内容和形式。
2、1928年，戴望舒在《小说月报》上发表了《雨巷》，这首诗被认为替新诗的音节开了一个新纪元，受到了叶圣陶等人的极力推荐，成为传诵一时的名作，而他也因这首诗而被人盛赞为“雨巷诗人”。但戴望舒很快就对这首诗所流露出的倾向进行了反叛，创作出了《我底记忆》这样的诗作。对此，你是怎么看的？你更喜欢《雨巷》还是《我底记忆》，为什么？
参考答案：
戴望舒是中国上世纪30年代现代派的代表性人物,曾获得“雨巷诗人”的称号,对建立白话新诗作出了不容低估的贡献,在现代诗歌史上有重大贡献。他早期的诗作里,情调伤感,艺术技巧明显,《雨巷》便是这时期的代表作。这首当时最流行的抒情诗,回响着中国传统诗词的题材和意境,调子低沉而优美,诗人从中国古典诗词里吸取诗情,用丁香结象征愁心,如李商隐诗句“芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁”,南唐李“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁”等美妙诗句。戴望舒从中得到借鉴,通过对“我”和“丁香一样的姑娘”的动人形象的描写,创造出一个“梦一般凄迷”的意境,曲折含蓄地传达出大革命失败后诗人苦闷彷徨的内心世界。可见,传统的痕迹是明显的。不仅于此,诗人又借鉴了法国象征派的抒情方试,也借鉴了新月派音乐美的主张,中西合璧、沟通古今的实验相当成功,故而被叶圣陶称赞为“替新诗底音节开了一个新的纪元。”
《雨巷》全诗为七节,每节六行,诗句长短相间,每节诗三、六句重复用一个韵,一贯到底,这样使全诗浑然一体,在错综变化之中富有整齐美。同时诗人又巧妙地运用复唱,不仅头尾两节诗重复,而且诗中重点的词语也一再重复,这样的反复咏唱构成了回荡往复、摄人心魄的音乐旋律,使《雨巷》具有永恒的艺术魅力。
戴望舒在写出了《雨巷》后不久，就满怀自豪感地把新写成的《我的记忆》，这首诗与那些充满了旧辞藻的语言有了很大差别,标志着戴望舒诗歌艺术的成熟:我的记忆是忠实于我的,忠实甚于我最好的友人。诗句都是现代人的日常口语,朴素而亲切,而以口语作为诗的语言,在当时也是一个大胆的尝试,无疑是成功的。其中“字句底节奏已经完全被情绪底节奏所替代”,实现了他诗歌应该去掉“音乐的成分”的主张,将诗情从形式束缚中解放出来,形成了朴素而亲切的诗风,别树一帜,自创一派。
但是，把这二首诗摆在一起来仔细比较、品味，显然《雨巷》是一首真正的杰作，而《我的记忆》虽也颇有可取之处，却怎么也不能同《雨巷》相比。尤其如果把时间放长了来看，《雨巷》必能流传下去，而《我的记忆》则除了在文学史上可能会因为研究戴望舒的诗风的转变而被提到以外，恐怕很少有人会再把它作为一篇艺术作品而加以爱好了。事实上，戴望舒在后来的创作实践中，对他的这种偏见作出了明显的修正。
- “幻灯片事件”对鲁迅的心灵创伤一定是太深重了，对看客，对示众，鲁迅是一写再写，接二连三。在《示众》中，夏日炎炎的街头，无聊的看客成了作家描述和讽刺的主角。对此，你有什么感想和看法？
参考答案：
对于鲁迅的文学形成来说,他在仙台医学专门学校时代所经历的所谓“幻灯事件”,是一个重大的转机。鲁迅少年时代，为给父亲治病,买中医所开的昂贵的中药,被屈辱地打发跑当铺。但父亲终于日重
一日的亡故了。到本学医预备卒业回来,救治象父亲似的被误的病人的疾苦,战争时候便去当军医。但在幻灯事件中他在幻灯的画面里不仅看到了同胞的惨状,也从这种惨状中看到了他自己。这幻灯事件带给他的是屈辱感，要靠文学来拯救同胞的精神贫困。鲁迅作品中描写的主人公所表现的国民性大都是指民族劣根性,带贬义色彩，而且多把它与“改造”或“批判”连用，“劣根性”既指向平民或下等人,也指向贵族或上等人，知识分子也是它经常纠缠的对象。
鲁迅“改造国民性”思想是个混合物。国民性之于鲁迅，建基在他的阴郁而惨痛的人生体验之上。其一，“从小康人家而坠入困顿”是他刻骨铭心的体验之一,他在这途中看清了世人的真面目。其二，是仙台医专的幻灯片事件对他的强烈刺激,他一辈子对此都难以忘怀。他说:“从那一回以后,我便觉得医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民，即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了。”这样,鲁迅的“改造国民性”与其文学观就有了一种紧密的关联。但是,这只是鲁迅丰富体验的一部分,更为严重的是，《新生》杂志的流产，《域外小说集》几乎没有销路的遭际，使他意欲用文学改造精神的英雄主义迷梦过早地蒙上了一层失败的阴影。所以当他后来追述《狂人日记》的创作时，才会有“铁屋子”的惊人比拟，也才会把希望寄托于渺渺的将来,勉为其难地开始他的创作之旅:“是的,我虽然自有我的确信,然而说到希望,却是不能抹杀的，因为希望是在于将来,决不能以我之必无的证明,来折服了他之所谓可有,于是我终于答应他也做文章了”。可是，鲁迅的创作并没有使
他最终忘怀于寂寞的悲哀。谈到民众，他不无愤慨地说，“群众,—-尤其是中国的,—–永远是戏剧的看客。”鲁迅说阿Q是他多年来意欲刻画的“一个现代的我们国人的魂灵”。“我的方法是在使读者摸不着在写自己以外的谁，一下子就推诿掉,变成旁观者,而疑心到像是写自己,又像是写一切人，由此开出反省的道路。”鲁迅说:“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己”。讲堂里的还有一个我。”
4、30年代以上海为中心的中国现代都市消费文化环境的形成和发展，使都市生活成为了当时的文学家们围绕着读者与市场展开新一轮争夺战的焦点。而对都市生活的表现，在当时也成了各大流派文学创作共同关注的热点之一，虽然形成了大致相同的批判立场和态度，但也各有特点：以茅盾为代表的左翼小说偏重社会分析和阶级批判；以沈从文为代表的京派小说较多地看到了现代文明背后的道德沦丧和人的自私贪婪，偏重于暴露知识分子精神上的庸俗卑劣；而以穆时英为代表的新感觉派小说则偏重于感觉的印象和人性的迷茫。请结合具体作品谈谈你对左翼小说与京派小说、新感觉派小说对现代都市生活的表现和贡献。
参考答案：
左翼小说指伴随着“普罗文学”（“革命文学”）运动的兴起而产生的小说写作潮流，其作者多为太阳社和后期创造社成员。左翼小说创作的基本特征是题材开掘的巨大现实性;阶级视角的社会批判性
以及广阔的生活图景。左翼文学运动给中国带来了有实践经验的马克思主义，形成了建立在唯物史观基础上的马克思主义文学批评，加速了中国文艺大众化的发展步伐，加强了中国文学与世界文学、特别是无产阶级文学运动的联系。推动中国文学走向世界，鲁迅、茅盾等人的作品先后被介绍到各个国家，中国的左翼文学在世界上发出了自己的呼声，成为世界无产阶级文学的有机组成部分。以茅盾为代表的左翼小说，取得了重大的成就，创作成果丰硕，作品与实际生活斗争紧密结合，如：茅盾的《子夜》、《农村三部曲》等。左翼作家的创作一方面反映出了这一时期国民党白色恐怖统治下的社会生活，另一方面也反映出了日本帝国主义加紧侵略中国的罪行，引起了国民党当局的巨大恐慌，造成了巨大的社会影响。
京派指的是20年代末到30年代居留或求学于以北京为中心的北方城市，坚守自由主义立场的作家群体，他们追求文学（学术）的自由与独立，既反对从属于政治，也反对文学的商业化，是一群维护文学的理想主义者，其基本成员是大学教师和大学生，以《大公报》文艺副刊、《文学杂志》、《水星》为主要阵地，以沈从文、废名等一批学者型的文人，即非职业化作家为代表，其中最重要的作家就是沈从文。”京派”的基本特征是关注人生，和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格。京派作家以表现”乡村中国”为主要内容，作品富有文化意蕴，对现实主义有所发展变化，发展了抒情小说和讽刺小说。使小说诗化、散文化，现实主义而又带有浪漫主义气息。其共同特点是：多带有乡土气息，具有来自乡野的质朴的美和凝重古久的风格，并由于对本土经验的眷恋和回归的渴望，其文体都具有一种抒情性。如沈从文的《边城》。
新感觉派是一个小说流派，发端于20年代末，形成于30年代前半期，是海派的第二代。以《现代》杂志为主要阵地，代表作家是穆时英，其作品多表现半殖民地中国现代都市的畸形和病态生活，刻意描写主观感觉和印象，着重人物的心理分析和潜意识、隐意识的开掘，人物多具有”二重人格”，一部分作品具有心理分析小说的特色，并流露出颓废悲观情绪。因主要受日本新感觉主义的影响，所以被称为是中国的新感觉派。”新感觉派”是以批判都市文明为主要任务，顺应广大市民趣味的通俗的左翼作家群。30年代在上海都市读者群中风靡一时的新感觉派，是中国最完整的一支现代派小说。它的出现，表明西方现代主义文学在中国的引入，冲出了旧小说、旧文学的藩篱，让市民文学越过了通俗文学的界限，攀上了先锋文学的位置。其小说的意义在于它是真正观照现代大都市的文学，不仅注重对都市外在景观的炫奇式的描绘，而且也注重对都市的感受和体验的描写，并且将这种外在景观和内在体验同时落实到了小说的形式层面上，获得了把体验到的内在的都市内容和外在的文本形式相对应的诗学途径。
5、如果说《蚀》、《虹》和《三人行》等都具有初期左翼创作浪漫谛克的某些特点，那么，1933年前夕完成的《林家铺子》、《春蚕》和《子夜》等却表现出鲜明而冷峻的“社会剖析小说”的特点。而《子夜》的成功，不但标志着茅盾小说创作的一个高峰，而且更显示了左翼小说在现实主义艺术探索上的实绩。瞿秋白为此欢呼：“这是中国第一部写实主义的成功的长篇小说”。你怎样评价茅盾创作的变化以及他在左翼文学发展中的地位和作用？
参考答案：
伟大的文学家茅盾是中国共产党最早党员之一,他一生投身于中国革命的斗争中,对马克思主义的信仰,以及高度的文学修养,使得他的小说能以其巨大的魄力,把紧张激烈而又复杂纷纭的重大题材熔炼成闪闪发光的艺术珍品。
茅盾对各个阶段小说主题的确定,深刻揭示了时代本质,并紧随时代的发展而不断扩大视野,从而完成其创作历程。第一阶段的主要小说有《蚀》三部曲、小说短篇集《野蔷薇》、长篇《虹》、中篇《路》和《三人行》。这些小说,主要反映“五四”到大革命前后这一历史时期的社会变革,其基本主题可以概括为在革命潮流的推动下,出身于小资产阶级时代的青年,特别是“时代女性”对光明的追求和对革命的向往。第二阶段的小说主要有《子夜》(长篇)、《林家铺子》、农村三部曲(短篇)和《多角关心》(中篇)等。茅盾通过《子夜》的创作,形象地说明中国民族资产阶级由于自身的弱点,根本担当不起反帝反封建的任务,有力地回答了托派的挑战。通过《林家铺子》等小说表明了中国人民苦难深重,只有在中国共产党的领导下,进行反帝反封建斗争才能获得解放。民族资产阶级也只有投身到党所领导的统一战线中,才有真正的出路。第三阶段的小说主要有《第一阶段的故事》《走上岗位》《腐蚀》《霜叶红似二月花》《劫拮拾遗》和《锻炼》等长篇。基本上是反映抗日战争时期的社会生活的。茅盾始终以高度的革命责任感,分析现实、研究现实,反映民族生死存亡和国家前途命运的核心问题。
1930年3月2日“中国左翼作家联盟（简称“左联”）在上海成立，标志着中国文学进入到一个新的发展和变化时期。左倾思潮蔓延和文学创作中公式化概念化流行,一直是困扰左翼文学健康发展的严重问题。对此,茅盾对于当时盛行的“革命文学”左倾空谈,对左倾思潮带来的公式化、脸谱化创作模式的流行,给予了毫不留情的批评。他对《地泉》三部曲等作品中的“革命浪漫蒂克倾向”的批评,对纠“左”有直接的指导意义。在理论上纠正“革命文学”偏向的同时,茅盾还致力于创作实践,为左翼文学创作作出表率,提升了左翼文学品位、显示左翼文学实绩,也是对偏离文学规律的创作现象的有效匡正。茅盾创作的“中国第一部写实主义的成功的长篇小说”《子夜》、《春蚕》、《林家铺子》等优秀的短篇小说。显示了革命文学的创作实绩,并以其实绩纠正“革命文学”公式化概念化倾向,对推动左翼文艺运动的健康发展有着不可低估的意义。凸现了左翼台柱子引领左翼文艺的作用，他还注重培养了一批又一批文学新人,不断壮大左翼作家队伍,左翼文艺事业才能长盛不衰,历史记住了他的功绩。
6、《雷雨》中的人物是具有典型意义和永久生命力的形象。其关键就在于作者不是平面、概念地塑造形象，而是强调人物的矛盾性和复杂性。侍萍的形象，常常被看作是“命运悲剧”的典型，而蘩漪的形象则常常被看作是“性格悲剧”的代表。请结合作品的具体内容，说明侍萍形象是否也具有性格悲剧的因素。
参考答案：
侍萍是无锡周公馆女佣梅妈的女儿，被周家大少爷周朴园诱骗，与他生了两个儿子–周萍和鲁大海。30年前的一个除夕，她生下第二个儿子才三天，周朴园为了娶一个有钱人家的小姐，赶走了侍萍。
那天晚上，侍萍带着刚出生的儿子跳了河，人们都有以为她死了，但她被人救起，并且又嫁了两次人，还生了个女儿，就是现在的鲁四凤。
这个性格刚强而受尽侮辱和迫害的女人，一直在努力摆脱命运的安排，由于她自己的母亲是佣人，自己才如此命苦，被人玩弄又被人抛弃，因此，她一直不准自己的女儿再蹈自己的覆辙，没想到丈夫鲁贵又把女儿送进了公馆做使女。为了把女儿找回来，没想到自己又踏进了周家的大门。命运更作弄的人是，她的女儿又同样地与公馆里的大少爷不清不白，而这位大少爷竟是周萍–四凤同母异父的哥哥。由于作者在当时从来就没有看见过像侍萍这样的”下人”有何出路，他的所见所闻全是无论怎样挣扎也不能改变自己境遇的人，因此，也就只能用”命运悲剧”来替他们作解释了。
7、在鲁迅的作品中，经常可以看到冷峻彻骨的自审。比如在《在酒楼上》和《孤独者》这两部小说中，鲁迅都是把自己一分为二，用“我”的目光审视另一个自我。请问，你是如何看待和理解鲁迅这种自审的？
参考答案：
在鲁迅的小说中，觉醒的知识分子形象很多，但他们有一个共同的特征即命运都很悲壮，凄惨，他们的悲剧命运给鲁迅的小说陇上了一层悲壮而凄惨的色彩。鲁迅为什么不给那些反抗黑暗社会的人民以
光明和希望呢？这是不是传达了鲁迅的一种思想倾向呢？通过阅读在酒楼上和孤独者以期从中找到一些答案。
在酒楼上中的吕伟捕和孤独者中的魏连都是曾经觉醒意识的知识分子，但最终由先前的积极的反抗走向痛苦的妥协最终走向自我的毁灭。这种充满悲剧性色彩的故事，让我们觉得鲁迅并不是一个单纯的为五四新文化运动积极呐喊的战斗者，在他的呐喊中夹杂了太多的矛盾。正是这种交织着积极地和消极的，理想的和虚妄的小说缺少一种明朗的气息。为什么会出现这种状况呢？鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神无疑给在黑暗中摸索的中国人民点亮了前进的灯塔。但他在创作那些令人警醒、催人奋进的故事背后却总是有一种悲观者的怀疑和虚妄。
在一定程度上说，鲁迅的在酒楼上和孤独者中的人物的命运的发展演变正是他的一种心情转变的外观。鲁迅的疲倦和颓唐不仅仅指黑暗的社会现实给他带来的，同时也是他自己内心在经过一连串的失望的打击和怀疑的重压后一种脆弱的心理体现。因此，黑暗的社会以及他的身世，他的成年后的遭遇把他推向一种清醒认识现实的境地，因而他的怀疑与悲观就更加强烈。有人曾说一个孤独的天才，被无知及残酷的群众疏离、惩罚，却没有为他的自我进行定义；尽管他为了拯救惩罚他的人，甚至不惜冒着生命危险，人民群众仍然不能理解他的意图。正是这种他的痛苦和敏锐的洞察力使他洞悉了一切后又掺杂了一种怀疑和虚伪。这就是鲁迅，一个积极而又绝望的战斗者，一个在所造悲剧性人物的同时也凸显了性格的悲剧和社 会悲剧的自我形象的鲁迅，通过巧妙的运用各人物的性格展现出鲁迅先生的内心世界。
8、抗战开始后，艾青怀着“成为真的代表中国人民的呼声”的雄心壮志，投身到了伟大的民族解放的时代洪流之中，开始了漫长的颠沛流离的生活，足迹遍布大半个中国。在这段时期，他的创作与初期创作的《大堰河——我的保姆》等作品有什么异同？
参考答案：
艾青是推动一代诗风的巨匠。在艾青整个创作生涯中，有一种持续的“植根于土壤，又超越土壤;植根于时代，又超越时代;植根于民族，又超越民族.”诗歌精神。他的诗既融合了欧美近代和现代各家先进诗人之所长，又创造出了自己诗歌鲜明的独特精神。
诗人的生活环境及经历，使他从童年时代就感受到中国的命运是悲哀的，生活在最底层的中国农民的苦难。艾青早年的诗总笼罩着轻淡的悲哀。艾青感受了中国人民最深沉的悲哀，他把这种感受，凝聚在《大堰河—我的袱姆》之中。这首诗，第一次传达了这样的信息:艾青是了解农民的，他对农民的了解与同情，以及由此激发起来的最初的阶级觉醒，这，确定了艾青诗作的思想基调。
艾青以自由诗的奔放无羁和内在的节奏感，以及对于诗的散文美的追求，绘出了以现代西方诗歌的艺术形式为主要手段的、表现具有浓郁的中国乡村生活情调的、充满泥土气息的现代风俗画。他在祖国面临危亡的一九三二年“一二八”事变当日，启程归国。从一九三七年开始，至一九四O年，艾青奔波在抗战的国土上，目睹了千千万万灾难中的人民生活。那是一条被战争毁灭的《街》。街上，不仅有轰炸之后的瓦砾、焦炭，而且出现了由普通少女而变为穿上军装的女兵的形象。这个少女，不再是受奴役、受迫害的形象了，她从奴隶的地位走出来，而成为中国觉醒的象征。在这一时期类似的题材中，我们看到了艾青诗中战斗者真实的身影。当《吹号者》每日醒来，“惊醒他的，是黎明可乘坐的车辆的轮子滚在天边的声音。”在这里，艾青仍然有着那一丝轻淡的哀愁，但已经退居次要的地位。吹号者是悲壮的形象，而且是进取的形象，它的基调是乐观的、战斗的。《他死在第二次》中的一个士兵，在战斗中受伤，被送往后方，他把血淋滴在祖国冬季的路上。艾青以雄壮的诗句写道:“就在当天晚上，朝向和他的异床相反的方向，那比以前更大十倍的庄严的行列，以万人的脚步，擦去了他的血滴所留下的紫红的斑迹”。在这里，连淡淡的哀愁都消匿了。从此，艾青的诗中感伤情调的形象被改变了，他的笔下出现了壮烈的英雄形象。以《吹号者》、《他死在第二次》、《火把》为代表，艾青的诗跨入一个新的高度。这意味着艾青对生活实际的锲入更深，在大半个中国的滚滚烽烟之中汲取了严酷的诗情，那些血淋淋的画面、活生生的人物，使他的作品具有了深刻的现实性。他以明朗的心情告别了“把自己的国土当作病院”的“昨天”，以及“永远唱着一曲人类命运的悲歌”的“昨天”。诗人把昨日的寒云冷雾一扫而空，告别了眼里常含泪水的世界，来到了一个充满生气的光明的天地。在延安，诗人开始了崭新的生命。艾青后来说过，在延安，我第一次看到光明，悲哀的诗人已经完成了他的使命，艾青生活在真正的黎明的阳光中。
9、《故事新编》中《铸剑》表达了嫉恶如仇、反抗权势，不惜与之同归于尽的愤怒之情。请问，你怎样看《铸剑》的复仇精神？
参考答案：
对于被压迫的民众,”第一要著,是在改变他们的精神”,要让爬着的奴隶站起来做人，在他们身上潜藏着的不屈不挠的反抗精神,正是中华民族得以延续千年的生命活力,也是这部新编历史小说凝聚作者
理想信念,高扬浪漫主义旗帜,书写”火与剑”的要义所在。
10、《边城》是沈从文小说最有代表性的作品。渡船老人的孙女翠翠，在与当地掌水码头团总的二老（二儿子）傩送的短暂接触中，任由自己萌生出爱意，并没有觉得自己的地位低下，甚至在得知团总想要与有碾房作陪嫁的人家打亲家之后，也丝毫没有将这个消息与自己的婚事联系在一起。在她天真纯洁的心灵里，似乎根本就不存在“门当户对”的概念。在作者眼中，翠翠对爱情的要求越是大胆，就越纯真而美丽。她的爱是超越一切世俗利害关系的最为高尚也最富有诗意的爱。可以说，翠翠是沈从文的“理想人物”，是他崇拜的爱神和美神。试结合作品的具体内容，谈谈你对翠翠的认识和评价。
参考答案：
翠翠这一动人的形象是沈从文心目中的理想女性，是湘西苗族文化的女神，是作家精心塑造的。她聪明、美丽，乖巧，淳朴、勤劳、善良、淡泊。湘西的清风、丽日给了她一个健美壮实的躯体，茶峒的
青山，绿水给了她一双碧玉般清澈透明的眼睛，碧溪的竹篁、白塔给了她一颗不染一尘的赤心，溪水、小船载满了少女的悠悠岁月。作者说她在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眼睛清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活波，处处依然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇到陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛揪着那陌生人，作为随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心后，就又从容在水边玩耍了。可以说这是个优美，健康、自然的淳朴形象。作者塑造的翠翠的形象屈才与绒线埔的女孩。青岛崂山的乡村女子和身边的新妇沈夫人，凝聚了他的文化恋母情结，铭刻下了他对湘西苗族文化的无尽伤感和眷恋。翠翠是个善良聪慧、温婉多情的少女。在她身上，有对祖父的深沉依恋和对爱情的真挚期盼，有外表的温婉缅甸和内心的制热多情，所有这些都异乎寻常地融合在一起。作者成为翠翠，为人天真活泼，处处依然如一只小兽物，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气，她和爷爷在古老而又清澈的溪水边，小船上，白塔下相依为命，从不动气，不羡贵，不偷懒，愿守清贫，甘于助人，体现了中国劳动人民的传统美德—勤劳、善良、淡泊。随着年龄的增长，她的性格也便有了微妙的变化；少了一点乖巧，多了一些沉思；少了一些欢笑，多了一份羞涩。后来，翠翠路遇了在划船比赛中的傩送，两颗年轻的心灵撞击在一起，那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。从此她觉得自己感情上有了一种新的需要，但又不好意思说出来。当别人无一中提到什么时，她会脸红，可内心深处却又在盼着听到与之有关的内容，等到这种盼望日久天长宅心中扎下根之后，她那少女的纯情便自然而然地流露出来了。两年后端午节前夕她又见到了傩送，情不自禁对爷爷说，那个人很好，以至于在看划船的时候无意间听到别人议论傩送婚事时，一向沉稳的翠翠心中便乱作一团，甚至傩送和他说话也忘记回答。在作者的笔下，翠翠是个天真无邪的山区少女。通过书写这一对年轻男女之间的纯纯情爱，祖孙之间的真挚亲情，反映出这片土地的人性之美的，通过热门的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的，象征着爱与美的纯人性的生活方式。
11、《狂人日记》中的“狂人”是率先觉醒的时代新人，但是，在作品白话正文前的文言小引中，鲁迅为什么却要讲他病愈后“赴某地候补”？
参考答案：
鲁迅的《狂人日记》,是中国现代文学史上第一篇现代白话短篇小说,是中国现代小说的伟大开端。鲁迅以第一人称的写法,成功塑造了一个狂躁而又清醒的狂人形象。
在小说中，狂人以神经质的病患特征为掩护,来展示作家的怀疑意识的。在一个虚伪成性而又根深蒂固的文化传统里,或许只有通过狂人狂语,才能揭开掩盖问题症结的面纱。小说中一再描写狂人晚上睡不着觉,以一种“凡事总须研究,才会明白”的精神,去探求真相。怀疑和发现使狂人成为最早的觉醒者。觉醒了的狂人也必然会成为封建家族制度和吃人封建礼教的最坚定、最犀利的批判者。可一个从旧文化传统中走出来的批判者,是很难脱胎换骨,重塑新身的。当狂人经由自我来发现自己也是吃人的人时,其中是饱含着深深的自省意识和忏悔意识的。正因有着对传统的负重之深的深切认知,小说中的狂人才会更多地把希望寄托于未来:他一面做出“要晓得将来容不得吃人的人,活在世上”的论断,一面还要发出“救救孩子”的呼吁。而《狂人日记》的反封建的意旨也正借此得以彰显和强化。
然而，《狂人日记》的真正结尾不在小说最后发出的“救救孩子”的呼吁,而在前面文言写成的序里:被视为“病人”的狂人被治愈了,而且去某地候补做官,即将加入到统治者的行列,去维护那个吃人的世界。这就使得狂人形象在患病者、怀疑者、发现者和批判者多重形象之外,又增添了一重失败者的形象。这是最令人伤心之处,也是狂人形象的悲剧意义所在,更是鲁迅思想的深刻性所在。在白话的日记体正文里,表现的是一个“狂人的世界”,而主人公却表现得异乎寻常地清醒,在“疯言狂语”之中,却揭露了封建礼教的吃人本质,处处显示了对旧有秩序的反抗;在文言写成的序中,表现的是一个所谓“正常的世界”,曾经生病的狂人被治愈了,而且去某地候补做官去了。至此,《狂人日记》这一小说文本便具备了一种内在的分裂和对抗:白话的世界可以看作是现代的正常的世界,一个人的意识获得了觉醒的世界,一个意识到不能容忍吃人的人存在的世界,可这个世界却被视为“不正常的世界”,觉醒了的人却被视为“狂人”“病人”;文言的世界象征了传统的吃人的世界,一个表面上仁爱本质上却凶残的虚伪的世界,一个对觉醒者进行压制和“救治”并最终使其成为帮凶的世界,可这个世界却被视为“正常的世界”。在这种黑白颠倒、正反错位的斗争里,狂人终于回归于“正统”,被所谓正常的“吃人”世界所治愈、同化或湮没了。这是令人悲哀的一种结局,可恰是在这种悲哀里,会使我们认识到反封建的艰难性和复杂性,会令我们体会到鲁迅式的深刻与绝望。正如鲁迅自己所认为的,单纯为希望而奋斗的不是真正的勇士,真正的勇士应该直面虚无,反抗绝望!
12、在《雷雨》中，30年前，侍萍是无锡周家侍女梅妈的女儿，与周家少爷周朴园共同生活了三年，生下两个儿子周萍和大海。周家为给少爷迎娶有钱人家的小姐，在侍萍生下大海三天后，大年三十，将其母子二人赶走。侍萍在绝望中抱着大海跳河自尽，被人救起，后嫁给鲁贵。孰料，不知内情的鲁贵先是在已经搬到北方的周家作仆人，又把女儿四凤带进周家当侍女，把鲁大海介绍到了周朴园的矿上当工人。当侍萍来到周家后，发现这就是30年前抛弃自己的周家：周家从无锡搬到了北方，周朴园也从当年的大少爷成为了家里的老爷。周朴园、侍萍两人三十年后再次相见，虽然周朴园长久以来一直视侍萍为“妻子”、当成“正式嫁过周家的人”，保持她当年房间的陈设以怀念侍萍，但是，当侍萍站在面前时，他却施以威胁、利诱。请问，你是如何看待周朴园、侍萍两人的关系的？他们之间是否有过真正的爱情？
参考答案1：
《雷雨》中的周朴园是我国现代文学史上最成功的艺术典型之一。周朴园有着民族资本家的塞本特征，如在家庭中的独断专横，对工人的残酷剥削，然而，在对待侍萍的态度上，周朴园的性格又表现出一种特殊的矛盾性及复杂性。
周朴园年轻时引诱了侍萍，后来为了赶娶一位有钱人家的小姐，在年三十的晚上赶走了侍萍，而后又三十年怀念侍萍，这表现了周朴园的虚伪道德。但从他三十年真诚地怀念侍萍来看，与其说周朴园虚伪倒不如说他软弱更合适。
周朴园对侍萍是有真感情的，首先，周朴园三十年如一日怀念侍萍。在赶走侍萍的三十年中，周朴园虽然结过两次婚，但始终怀念侍萍，并一切都把她当作正式嫁到周家的人看待。每年的四月十八日都为她做生日。三十年来，周朴园从南到北都带着侍萍用过的旧家具，并且一律按照侍萍过去喜欢的样式摆设。因为生周萍着了凉，侍萍爱关窗户，于是三十年来，即使是在闷热的夏天，周朴园也不许开窗户;他穿衣服，从雨衣到衬衣都穿旧的而不穿新的，周朴园还常向周萍谈他的生母，并给周萍起了纪念侍萍的名字，听到陌生的“鲁妈”的无锡口音便打听“梅小姐”的下落;夜深了，他还一个人凝视着侍萍的照片。这表明他们之间的感情是很深的。其次，周朴园对繁漪的态度表明他对待萍有真实感情。繁漪来到周家十八年，与周朴园有激烈的矛盾。虽说这种矛盾是周朴园的封建专制与繁漪反专制、要求个性解放的矛盾，但还包含着另一方面的原因:繁漪并没有得到了丈夫的爱情。三十年来周朴园念念不忘侍萍，对后来的两个妻子根本没有感情。再次，周朴园不是那种一贯玩弄女性的浪荡公子。作品没有描写周朴园生活放荡，却描写了他三十年如一日怀念侍萍。
以上三点，说明周朴园对待侍萍是有真实感情的。不但有，而且十分强烈。三十年的怀念，可以说对自己是一种残忍了。把这种感情只说成是“虚伪”实在是忽视了作品反映的事实。周朴园对侍萍的感情是真实的，但周朴园对侍萍的抛弃及怀念，正是他矛盾性格的具体表现。中国资产阶级的第一代大多数如周朴园那样是由地主子弟转化而来的。具有浓厚的封建性，先天就带着软弱和妥协。周朴园对感情生活的追求没有超出他那个阶级的范畴，那就是他不能反抗他的封建家庭，争取真正的个性解放，所以他和侍萍的感情只能成为一场悲剧。周朴园和侍萍的悲剧，说明在半封建半殖民地的中国，在封建势力异常强大的情况下，所谓资产阶级的个性解放是行不通的，也是毫无出路的。
参考答案2：
周朴园在年轻的时候引诱了侍萍，后来为了赶娶一位有钱人家的小姐，在年三十晚上赶走了侍萍，而后三十年还纪念侍萍，这表现了周朴园的虚伪道德。但从他三十年真诚的还念侍萍来看，与其说周朴园虚伪倒不如说它软弱更合适。周朴园对侍萍是真感情的，首先周朴园三十年如一日还念侍萍，在赶走侍萍的三十年那种红，周朴园虽然接过两次婚，但始终对侍萍当周家人看待，每年的四月十八日都为她做生日。三十年来，周朴园从南到北都带着侍萍用过的旧家具，并且一律按照侍萍过去喜欢的样式摆着，因为生周浦着凉，侍萍爱关窗户，于是周平谈她的深谷，并给周平取了侍萍的名字，听到陌生的无锡口音，便打听梅小姐的下落，夜深了，她还一个人凝视着侍萍的周平，这表明他们之间的过去是很深的，其次，周朴园对范毅的态度表明他对侍萍有真实的感情，范毅来到周家18年，与周朴园有激励的矛盾，虽说这矛盾是周朴园的封建专制与范毅反转之，要求解放的矛盾，但是还包含着另一方面的原因，范毅并没有得到丈夫的爱情，三十年来，周朴园念念不忘侍萍，而后来的两个妻子根本没有感情，再次周朴园不是那种一贯玩弄女性的浪荡公子，作品中没有描述生活放荡，却描写三十年如一日还想念侍萍。以上三点说明周朴园对待侍萍感情是真实的，但是周朴园对侍萍抛弃即怀念，正是他矛盾性格的具体体现，中国资产阶级的第一代大多数如周朴园对感情生活的追求没有超出他那个阶级的范畴，那就是他不能反抗他的封建家庭，争取真正的个性解放。所以他和侍萍的感情只能成为一场悲剧。周朴园和侍萍的悲剧说明在半封建半殖民地的中国，在封建势力一场强大的情况下，所谓的资产阶级解放个性解放是行不通的，也是毫无出路的。人物是具有典型意义和永远生命力的形象，其关键就在于作者不是屏幕。周朴园是及其负责的形象，真实通过他对范毅，周朴园这一形象的成功所在，就是他形象内涵的复杂性，多边形，也是周悲剧的受害者。
13、《秋河》、《茫茫夜》、《秋柳》和《她是一个弱女子》等，在《沉沦》中所描写的“偷窥”、“手淫”、“宿娼”等“大逆不道”的行为之外，又加入了同性恋、虐恋和乱伦的因素，对于病态心理的描写，似乎成为了郁达夫小说的重要特征。对此，你是怎么看的？
参考答案：
郁达夫是中国现代文学史上占有十分重要地位的作家之一，他以自己特有的个性勇敢地背叛了旧时代，一生都在寻觅着使自己祖国摆脱贫穷与落后的道路，为民众的觉醒倾注了自己满腔热情。他的创作
有小说、旧诗、散文、政论等，其中小说创作影响最大，成就最高。
郁达夫小说一个显著的特征就是自伤自悼，这种感伤色调几乎可以说贯穿了郁达夫小说的始终。如《沉沦》、《秋柳》等中的主人公因为祖国沉沦、受西方列强侵略侮辱而不能独立自主，忧国忧民，没有了自尊，人的精神已经彻底沉沦，不可救药了。这时候，他们的哀伤简直是一种病态。其实，郁达夫小说的忧郁感伤其实更多焦虑的成分。郁达夫小说中的人物主要有三种焦虑，即对罪过与谴责的焦虑，对空虚与无意义的焦虑和对命运与死亡的焦虑。在《她是一个弱女子》中郁达夫力图塑造出“三个意识兴趣不同的女性”。然而充斥于作品中的人物仍然是为受性本能驱使的工具,完全丧失自我意识和自制力,沉沦于肉欲享受之中而难以自醒者。作品中对革命及其参加者的描写也模糊不清,毫无头绪,而且过于简单,过于一般化了。那些雄涛壮波的一次次革命似乎是附着在小说里的大事记,完全游离于艺术描写、情节发展之外,与作者着力渲染的性心理相比,则显得无足轻重淡漠到给人一种生硬粗糙的感觉。在小说中郁达夫把人物放在一定的社会环境中进行分析,他简单地把人看成只有兽性的本能、消极地被环境决定着的受动者。在其笔下,人都是低级丑恶的,充满兽性和疯狂性。
郁达夫小说中的人物还有一种极其强烈的孤独意识。这种孤独意识深入骨髓，无论怎样排遣都难以摆脱。“孤独意识是人类的一种独特的精神现象，它的产生根源，从社会学的角度看，那就是在人与自我、人与人、人与社会、人与自然的错综复杂的矛盾、纠葛、冲突中所产生的寂寞、苦闷、抑郁、忧虑等情愫，以及难以描述的微妙而又波动的心理状态””。因为他们把一切黑暗、腐朽、落后与丑恶都看作敌人，对它们进行猛烈地批判和抨击，他们难以同世俗相容。同时世俗也难以认识、理解他们的价值，对他们进行歧视或漠视。因此，在世人皆醉我独醒的情境中，他们总有一种置身沙漠的感觉。
无论是忧郁，焦虑，绝望，还是自弃，它们都共同构成郁达夫小说的沉沦精神特征。这些特征是郁达夫小说有别于同时代其他小说的最显著的特点，同时也是招致人们非议的重要因素。其实，郁达夫小说的这些精神特征也可以同西方的《哈姆雷特》《、少年维特的烦恼》《、罗亭》等作品一样看待，它们都反映了人在现实中想有所作为，干一番事业，但是由于社会环境和自身性格的原因，不能实现理想而导致的“精神病”“、时代病”。从这个意义上说，郁达夫的小说沿袭了西方的文学传统，反映了郁达夫试图探索人类存在的价值和对现代性的追求。
14、沈从文竭力维护文学的纯粹性和严肃性，坚决反对文学的党派性和商业性，是现代文人传统理想的代表者。在小说创作中，他对都市中的现代文明进行了无情的讽刺和批判，精心建造了一个美好的湘西世界，在小说的抒情诗手法和田园诗风格方面做出了自己独特的贡献，因而成为了京派的领袖人物。请结合沈从文的湘西题材小说谈谈你的看法和认识。
参考答案：
沈从文的小说从伦理道德的角度透视人生，以表现人性为中心内容，以探讨民族品德的重造为旨归，热衷于表现不受近代文明玷污，更不受其拘牵的原始古朴的人生的审美理想。
沈从文在湘西题材小说中，表现了农村美丽的自然环境，淳朴的乡风民俗，纯真、善良、友爱、无私的人伦道德。通过小说创作他构筑了一个理想的伦理世界，期待另一时代心与心的沟通。在中国现代作家群中，沈从文是一株异草。建国后的境遇，非但没有磨灭他的尊严和才华，反而在汹涌的时代潮的冲击下，潜渊成水底磐石，在考古界文物研究方面默默地吐丝成茧，写成《中国服饰考》等填充研究空白的巨著，实现了人生的另一种际遇。沈从文生命最初20年的生存境遇，是一个几乎天天目睹着生命走向死亡的恶性大循环：杀人者杀人、杀人者又被人杀，生命源源不断地投入这一循环、身不由己而又视作命数使然。在这样一个环境成长的沈从文，时时受着生的活磨难与严重的精神折磨，反而渐渐丧失了对死亡的恐惧，全然听凭生与死对他这个个体作出选择。这种安之若素表面看起来似乎有点是麻木，实际却是他严峻思考后作出的对自己人生态度的选择。他的作品不仅数量颇丰，涉及的题材、体裁也多有变化。这个湘西山花中的野精灵，用最真诚的心引导读者、引导一个民族——从“妇女、民族、阶级”问题等等时代重大主题的沉重中走出来，在并非至善至美的故事里，从“流血、牺牲”这些历史进步的伴生物中，鉴赏人性的纯善的美。每一个故事的字里行间都流淌着沈从文的缅想且温暖的情绪，每一部作品中闪耀着的人性美的光辉。在描写劳作的艰辛的同时，也在描写着劳作给水手带来的莫大欢欣。劳动是沈先生怦然心动的一种美，
在这种美的映衬下，一种原本叫人唾弃的人性的黑暗，水手柏子到岸后寻娼妇“粗鲁的同一只小公牛一样”拼力发泄生命热力的“丑”，都成为这一种美的延续。沈从文用一种恰如其分的逻辑，显示出人物行为状态的无可厚非，显示出命运把握之中的人宣泄欲望及渴求的自然。整个命运途中的漂泊劳作毕竟可以抵押来一瞬又一瞬的愉悦，卑贱生命的努力挣扎因此有了可称许的价值。沈从文展示给我们的萧萧的乡间，是很有情味也很现实的乡间，它们永远给人出路，让人可以苟苟且且地一代接一代的活着。它们象是世外，有着自己的质朴简单的存活原则。在中国那段不忍回顾的历史时期，沈从文奇迹般地在现实的人生中一步一步跨出近乎地狱的沉重与辛酸，清清白白地从山重水复走到了柳暗花明。如果说不断闪现在他这品中的人性美，证明它在认同“五·四”新思潮时，思想上理性精神苏醒后，自觉轰毁自然人性的行为进行的并不彻底；此时，经过思考清醒的认识“自我”所处的时代特征与民族的整体精神走向后，生存的外在社会形式上采取一种对现存秩序与观念作出被动得承认与接受的姿态，用文物研究坚持心灵的那块净土，是在人生中对人性美的一种复归，一种看似对现实妥协、实则对人性光明、人性纯情释放的坚持。
15、《雷雨》中的蘩漪是全剧冲突的制造者和推进者。她聪明、美丽，有自由追求和爱情（情欲）自主的强烈愿望，她的性格中，任性与脆弱、热情与孤独、反抗与屈从交织在一起，她对周萍的追求是在枯井一样与世隔绝的特定环境中的自我拯救，她的反抗与追求使得她陷入了母亲不像母亲、情人不像情人的可悲境地，却也表现出对封建专制家庭最强烈也最绝望的反抗、批判与否定。作者充满激情地书写了繁漪“雷雨式”的性格。她爱起来像一团火，热烈，恨起来也像一团火，要把人烧毁。这种性格使得她在难以抗拒的环境中以“雷雨”般的性格进行困兽之斗，变爱成恨，变倔强成疯狂。为了满足感情上的需要，她可以不择手段地去损害别人，甚至在某种程度上带有疯狂性和毁灭性。请结合作品的具体内容，谈谈你对蘩漪的看法和感受。
参考答案：
蘩漪作为《雷雨》中的重要女性形象一直为千万读者所探讨，其悲剧的命运、暴风雨式的性格使其成为《雷雨》中最丰满、最真切的人物形象。她爱得轰轰烈烈，恨得刻骨铭心，在周朴园封建霸权式的
压迫下，她的性格也经历了由隐忍到爆发的曲折过程。蘩漪是一道雷雨夜里的破天闪电，她的悲剧命运贯穿整部戏始终，值得我们进一步探究。
蘩漪作为一个追求自由的女性，在周公馆这个笼罩在封建专制主义阴霾下的家庭，等待他的必然是备受折磨的命运。她是一位“受过一点新式教育的旧式女人”，在神秘阴郁外表下包裹着的是一颗渴望等到爱的心灵。蘩漪的命运中隐含了双重的悲剧冲突。一方面，她渴望得到爱情，却又无力摆脱家庭的牢笼，甘愿受周朴园的凌辱。面对徒有形式的婚姻，她的内心是寂寞孤独的。就是这样一个“新旧参半”的女性，在遇到她所认定的真爱时，表现出的义无反顾和爆发出的反封建力量是令我们普通读者所动容的。她一心一意追求周萍的爱情，渴望得到作为一个女人应得的疼惜和爱怜。另一方面，心爱之人另有所爱，背叛爱情的行径又像当头一棒，将她打入谷底。蘩漪身受封建专制主义的精神压迫和遭到爱人抛弃的双重打击，只得坠入绝望的深渊。
蘩漪的报复主要表现在与周朴园的对抗中。其一，周朴园逼蘩漪喝药。这时的蘩漪处于消极抵抗的处境：“我不喝这苦东西”“,我不想喝”，“留着我晚上喝不成么？”但她最后还是选择屈从，无奈周的势力过于强大，面对封建根基如此深厚的大环境，她只能委屈求全。其二，周朴园催蘩漪去看病，这次蘩漪的态度有了明显的转变，她不再忍辱负重，个性中压抑已久的不安分因子开始浮出水面。周朴园两次派仆人催蘩漪去看病，但蘩漪却径自返回楼上，没去看病。虽然最终事情的解决办法是周朴园让周萍陪着克大夫上楼替她看病，但蘩漪对封建势力及道德观念的蔑视与反叛已开始渐渐显露。其三，蘩漪雨夜从鲁家归来。这次蘩漪的反抗趋于公开化，势头也比上几次更为猛烈直接。她对周朴园每一次的问话，都以反驳和蔑视回应，直到最后周朴园命令她上楼，得到的回答却是：“（轻蔑）我不愿意，告诉你，我不愿意”。这时二人之间的关系已经发生了微妙的转换，优势已经不再完全属于周朴园，蘩漪女性自我意识的觉醒催生出她对自身生存状况和遭遇的极度愤懑，她要爆发，要报复这残酷的命运。其四，暴风雨之夜，备受“最残酷的爱和最不忍的恨”折磨的蘩漪抛却一切，彻底地戳破了掩藏在周公馆地底见不得人的黑暗。她的报复行
动是如此强烈、集中，深刻的反映出反封建和个性解放的“五四”声音。也揭示了整剧的主题。
16、吴荪甫是二十世纪三十年代中国民族资本家的典型。这一典型人物的塑造，对这个失败的英雄的悲剧命运的揭示，形象地表现了茅盾的创作意图。就吴荪甫这个人物讲，无论是才干、人格、气质、风度都远远超过粗俗、鄙陋的赵伯韬之流，然而吴荪甫却惨败于赵伯韬之手，这不仅仅是个人的过失，其背后有无法抗拒的社会和历史的必然性。请结合教材专题五和专题六以及《子夜》的具体内容，谈谈你是怎样认识吴荪甫的悲剧命运的。
参考答案：
《子夜》是茅盾的代表作品，也是中国现代文学史上第一部成功的现实主义长篇小说，它第一次全面而又深刻地反映了三十年代中国民族资产阶级的生活面貌，是半封建半殖民地社会中国民族资产阶级
命运的真实写照。
吴荪甫是《子夜》中塑造得最为成功的主要人物之一，他凭借自己的聪明才智和无畏的冒险精神，挽救岌岌可危的中国民族工业。由于他具有动摇、妥协和软弱的性格弱点且刚愎自用、一意孤行、重利轻情，并且贫婪地追求高额利润。在纷繁复杂的社会环境中演示出一场民族资产阶级必然破产的悲剧。
三十年代初，资本主义世界爆发了空前严重的经济危机。帝国主义各国为了转嫁危机，加紧对殖民地和半殖民地的中国进行经济侵略，帝国主义各国纷纷前往中国大量倾销商品，掠夺廉价的原材料，加之国民党各个派系之间内战打得激烈，当局为了战争层层征税，使中国工商业受害深重。但是，吴荪甫靠着他雄厚的资本，灵活的手腕，实干的精神，坚强的魄力，准备振兴着中国的工业。他幻想着他的企业遍布全国，高大的烟囱如林，从这些描述中，不难看出吴荪甫在险恶的社会环境中，显示了他的民族感和爱国心。
吴荪甫以创办企业的行动勇敢地同外国资本展开竞争，他认为中国的实业能够挽回金钱外溢的就只有丝。为了发展民族工业，采取种种措施。他扩充自己的经济实力，收了一个即将破产的较小的丝厂，又和别的企业家合作组织公司，一口气吞并了八个日用品工厂。他创办种种的事业，联合工业界的巨子设立一个盖中信托公司，幻想出现一个民族政治和像样的政府来保证他的企业顺利发展，为了迅速地增加企业活动所必须的资本，以求在金融上能有回旋的余地，他毫不踌躇地钻进了公债投机市场。随着事业的沉浮，他性格中的刚愎自信和空虚苦闷交织出现，颓废没落的情绪终于造成了精神上的土崩瓦解。小说生动地展示了吴荪甫强烈的事业心建筑在贪婪追求利润的基础上，资产阶级唯利是图的本性和残暴凶狠的特质渗透在他的每一根血管中，他对同业中的弱者落井下石，蚕食鲸吞；对工人凶残剥削，无情镇压；利用走狗分化瓦解，对红军和农民革命恨之入骨。既仇视人民革命，又反对帝国主义的压迫，使吴荪甫民族资产阶级两重性的阶级本质更加鲜明。小说还从情感层面刻画吴荪甫性格的复杂性，尽情展现了吴荪甫的冷酷和重利轻情的个性。他是一个典型的民族工业资本家。在吴荪甫身上具有资本家所特有的共性，即取得最大限度的利润剥削工人的剩余价值。从作品中我们会处处感到，每当吴荪甫在企业活动或公债投机市场上告急的时候，他就立刻回到那些大大小小的工厂里面来打主意，想用工人的血汗来弥补自己已经和可能遭受到
的损失。
吴荪甫这个民族资产阶级的代表人物，是具有两面性的，既有革命的一面，又有反革命的一面。他是一个充满着矛盾的人物，是半封建半殖民地的社会性质，决定了他的悲剧命运，中国资产阶级的前途是非常暗淡的，不同于一般的资本家，他具有民族自尊心和民族意识的民族工业资本家的悲剧色彩，从而是揭示了这一人物具有的社会意义，半殖民地中国的历史条件，决定了中国不能走上独立自主地发展资本主义道路的道理。吴荪甫形象生动地概括出半殖民地半封建的中国民族资本家的共同命运，他们无力战胜外资的压迫，只能走上破产的道路。吴孙甫的破产悲剧是时代的悲剧，是历史的悲剧。
17、《沉沦》叙述一个留学日本的中国学生，在忧郁苦闷中的堕落和自戕，描写了“偷窥”、“手淫”、“宿娼”等“大逆不道”的行为，被守旧者视其为“诲淫”，“放荡”，却得到了很多青年的热读和追随。对此，你是怎么看的？
参考答案：
郁达夫1921年发表的小说《沉沦》，在当时的读者中影响很大。被誉为中国浪漫主义文学的代表作，充满回归自然的意识。郁达夫有意通过自传体小说的形式，将回归自然与自我表现、自我抒情紧密结
合起来，表现出一种果敢的坦诚和一种对健康人性、理想人生的追求。从中，不仅可以看到中国传统文化的作用，更能看到西方现代思潮的影响。
这本书下笔大胆，匠心独运，看得青年如痴如醉，道德家大为光火，认为那种颓废气味足以败坏人心。郁达夫曾多次解释过这篇小说。也可以说是青年抑郁病的解剖，里面也带叙着现代人的苦闷。郁达夫的《沉沦》这篇小说之所以得到青年的热读和追随，是因为郁达夫在创作时，努力对主观感情进行真率的表达，强调“一己的体验”，将自我表现、自我暴露、自我剖析、自我抒情交织一起，构成其浪漫主义创作风格。整个小说都弥漫着主人公的感觉、心理、情绪，而这种感觉、心理、情绪又呈现出一种混乱、矛盾的状态。
其一，正视人性。五四时期，随着人的觉醒，对人的尊严和人的价值的有了重新认识和发现。在新文学运动的发轫时期，郁达夫《沉沦》中所表现的孤独、敏感、脆弱、胆怯、自卑就是一种真真切切的人性。渴望性爱，当然无可厚非，性欲本身就是人类最基本的欲望之一，这是与生俱来的人性。只是中国人长久以来一直习惯于“口是心非”，缺乏撕下“遮羞布”的勇气。郁达夫则冒着“道德家会大为光火”的境遇，直面人性，直击人性隐密处——性。为“五四”文学革命不久产生的周作人的《人的文学》中人道主义作了一篇生动的注解。把真实的人性展示给人们看，尽管它表现在病态之中。这就不难解释《沉沦》发表后受青年的喜爱，销行到了两三万余册。
其二，挑战传统。中国，几千年封建社会的历史发展中，尤其是宋明以后，禁欲主义已成为人性的监狱。这种极端虚伪、冷酷的道德宣传，毒害了中国的社会生活，造成了畸形的社会心理。郁达夫《沉沦》中赤裸裸的表白，甚至近于“猥亵”的描写，一方面是人性的大胆展示，还原一个不管是从心里上，还是从生理上都经得起检验的真人形象；另一方面，也是有意采取一种激进的姿态，意在剥下旧道德的虚伪面目，向传统观念挑战。《沉沦》中表现了生活，但不是生活的再现；《沉沦》取材于生活，却高于生活。大半个世纪过去了，《沉沦》的魅力依然经久不衰。主观色彩、感伤基调、清新的文笔、散文化的结构，这些已成为作者特有风格不可或缺的标志。除此之外，它依然让后来的读者有所感悟，就向它给我的启示，重视个体感受，将充满冲突和矛盾的心理外化，呈现真实的人性，无所畏惧。
18、40年代的艾青，把现实主义诗歌创作风格和浪漫主义、现代主义诗歌创作技巧融汇并获得了独立的创造品格，把历史使命感和艺术创新精神、诗歌的民族化与现代化融合在一起，构成了诗歌独特的包容特征，这种包容体现了40年代现实主义诗歌所能达致的丰富性。艾青正是以这样大气的品格，成为众多青年诗人学习的榜样，鼓励、启发、引导他们朝着诗歌的历史深度和诗歌的美学深度持续掘进，从而在事实上开创了一个“艾青的时代”。对此，你是怎么看的？
参考答案：
40年代的中国，出现了艾青等一批追踪时代、批判现实、在现实斗争中探求真理之路的诗人，把现实主义诗潮推向了鼎盛时期。这一时期是艾青诗歌创作的爆发期和高潮期，创作了“光明组诗”和“北方诗草”等感情深沉激越、格式奔放自如的新诗。艾青这一时期的诗作，“真善美”和“假恶丑”表现得淋漓尽致，也是诗人美学思想的有力体现。他的诗歌一起步就融入了真情实感，汇入了时代的脉搏。都是
作者由感而发，由真情到理性，注入诗人的思想和情感，凝成完美的艺术形象。作者清醒地感觉着时代的脉搏，从现实的事物中，挖掘深层次的思维，注入作者的情感，再以可感的事物，回到现实之中，并赋予它们与时代共鸣的无穷的魅力和深邃的哲理。正如作者所说“诗的旋律，就是生活的旋律;诗的音节，就是生活的节拍”，“愈丰富地体味了人生的，愈能产生真实的诗篇”。艾青诗歌和他以前的自由体诗歌．都不讲究外在的整齐，不重押韵，都追求自由地毫无拘束地表达情感，而且，艾青在诗坛上出现较晚，使他有机会吸收以前各种自由体诗(包括小诗、象征派、现代派诗歌)的长处，也能借鉴格律诗派诗歌的艺术成果，再加上他还更多地受到了西方现代派诗歌的影响．更重视诗歌意象的捕捉和创造，因而，在艺术成就上就达到了新的角度。
艾青的诗充满了忧郁情调却又给人一种智的启迪与力的美感，包含三个层面：民族忧患感、自我压抑感和生命悲凉感。其中，民族忧患感处于显性状态。他所生活的年代，是我们民族遭受苦难最深重、最残酷，又是反抗战斗最激烈最悲壮的年代。然而，诗人并没有悲观绝望，他含泪的倾诉是为了惊醒苦难而沉睡的民族，一再讴歌太阳、黎明、火把，写下一首首催人奋发鼓舞斗志的光的赞歌。由此可见，悲愤与抗争、热爱与憧憬构成了艾青诗民族忧患感的核心内容。也正是由于这诸种感情的互相冲突、互相融合，使艾青的诗歌创作获得了丰厚的历史内涵和感人的艺术魅力。
作为一个沐浴过欧风美雨的现代诗人，艾青的艺术触角深探到人类灵魂的最深处：宇宙和生命本体。个性色彩相当浓厚的的主体情感的渗透与投入，使艾青的忧郁成为一个有机的艺术整体，排比句的推积运用，构成了一个纵横交错的结构网络，使诗人的情感获得了淋漓尽致的表达，十分有效地实现了诗歌语言的表情功能，获得了巨大的审美价值。艾青的诗汲取了西方象征主义诗歌的有益营养，形成了一种与中国古代象征艺术不同的现代象征艺术。
19、阿Q这样的乡村流氓无产者对革命的危害性，在鲁迅笔下只是一种潜藏的威胁，但事实上却被他不幸而言中。请问，你怎么看阿Q式的流氓无产者对于革命和社会的危害？
参考答案：
五四文学革命时期，在勃兴的现代西方文化和衰败的中国现实社会这一反差极大的历史背景的映照下，鲁迅较同时代的任何人都更深刻地认清了中国封建文化的本质特征，更清醒、更理智、更彻底地进
行了内部的自我反省，进而对封建文化的弊端作了深刻而又强烈的揭露与批判。《阿Q正传》是鲁迅所写的具有世界意义的一篇著名小说。他通过阿Q这一形象，历史地、具体地活画出尚处于沉默之中的国民的灵魂，鞭挞了当时许多国人的奴性心理，并揭示出辛亥革命失败的沉痛历史教训。阿Q性格的特征，主要表现在实际的失败受辱和虚妄的胜利自傲，凄惨和得意，失败和胜利形成了强烈地对比。阿Q的性格内涵是复杂的，他质朴愚昧但又圆滑无赖;率直任性而又正统卫道;自尊自大而又自轻自贱;争强好胜但又忍辱屈从;敏感禁忌而又麻木健忘。阿Q是典型环境中的典型性格，鲁迅在挖掘阿Q身上的“病态”的同时，也发现了压在阿Q身上，并且扭曲了阿Q性格的种种物质和精神的沉重压力。从时代环境来看，鲁迅是通过阿Q在未庄的生活，深刻地反映辛亥革命前后农村阶级关系的尖锐矛盾。小说鲜明而生动地展示了阿Q精神所产生的那深远而又广阔的历史根源和社会根源，鲁迅不仅把攻击的矛头集中指向半封建半殖民地的封建统治者及其精神文明的历史传统，而且对领导辛亥革命的资产阶级的软弱性也投射了批判的锋芒。
鲁迅这里具体讽刺的是一些所谓的“革命文学家”，但用来解释“流氓”在近代中国的出现，也不无道理，或许也正是出于对中国现代社会中新出现的这类“国民”的敏感，鲁迅创作了《阿Q正传》，真正让流氓出现在了文艺书中。
鲁迅先生笔下的阿Q“造反”的心态可以说是流氓无产阶级被卷入革命运动时心理的写照。阿Q“造反”的动机是“阿Ｑ近来用度窘，大约略略有些不平”，他对“革命”的认识就是“好，……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。我手执钢鞭将你打”。他的“革命”措施就是公报私仇。这样的“革命”与无产阶级所进行的人类解放斗争怎么可能找到共同语言呢？阿Q是流氓无产阶级中对社会危害度稍轻一些的无业游民，而流氓无产阶级的其他分子，比如恶棍、无赖、流氓、惯匪、敲诈勒索者、骗子手，他们是一批彻底没有人性、道义和基本的做人准则可言的社会渣滓，他们的理想完全是以一种剥削社会代替另一种剥削社会，劳动人民除了付出血的代价，中国革命的实践，充分论证了马克思对流氓无产者本质分析。即使是当代社会，流氓无产者也是滋生社会犯罪的根源。邪教中的骨干，往往是流动着的农民中的‘流氓无产阶级’，是无业游民，是文盲加法盲，流氓地痞等破坏性很大的一批乌合之众。”
20、蒋光慈既是最早提倡并创作革命文学的作家，也是初期左翼文学最有代表性的作家。他的第一部小说《少年漂泊者》（1926）以书信体的形式，诉说少年汪中在双亲被地主害死后，到处流浪和最后投奔
革命的经历，也反映了从“五四”到“五卅”的社会动荡。1927年4月，上海工人第三次武装起义胜利后不到半个月，蒋光慈就完成了中篇小说《短裤党》，表现了上海工人从总罢工到武装起义的全过程，是在文学作品中最早直接描写共产党领导人形象和工人运动真实场面的小说，同时也流露出强烈的个人复仇主义和过于简单化等倾向。蒋光慈的革命小说带有很强的纪实性，常常与他的生活经历和革命的发展进程同步。你怎样评价蒋光慈小说的得与失？
参考答案：
在中国现代文学史上，蒋光慈是一位与无产阶级革命文学事业紧密联系在一起的先驱作家。他的小说创作，在现代文学史上具有开创的意义，标志着从“文学革命”到“革命文学”过渡时期的终结。然
而，长期以来对蒋光慈的小说创作在文学史上的评价褒贬不一、异议极大。
一九二六年，蒋光慈的小说处女作《少年飘泊者》发表后，立即在广大读者中引起巨大反响。一九二七年上海工人第三次武装起义后不到半个月，他就创作了中篇小说《短裤党》。这部小说是他自觉地以革命创作为现实斗争服务的光辉结晶作家站在无产阶级立场上，以饱满的政治热情，讴歌了中国工人运动史上这一震惊世界的革命壮举，将这一重要历史事件载入了中国革命文学的战斗史册。虽然这部小说是急就成篇，并带有报告文学的特点，在艺术上也较粗糙，但作家能及时反映这样重大峋革命题材，其历史意义是不容忽视的。他站在鲜明的革命立场上，将一些重大历史事件和现实革命斗争题材引进小说领域，在《少年飘泊者》里，借着汪中的经历，展现了从“五四”到“二七”再到“五卅”这一时期的社会斗争风貌。《短裤党》中正面描写了中国共产党领导下的上海工人第二次、第三次武装起义。小说写工人的武装斗争热烈紧张，扣人心弦。在描写革命者形象时，写了许多真实的人物。尽管这些革命者形象不够丰满，但还是取得了一定的成就。在写法上仍然保持作家直抒胸臆的特点，直率地袒露内心情感。暴风骤雨似的力的叫喊，处处充满紧张热烈的气氛，拉紧你的心弦，催动你的脉搏，让你紧跟着他的急速的节奏，去接受“力”
的享受。同时，小说以塑造群像为主，用塑造群像来体现集体主义思想。
蒋光慈在大革命失败后的作品中，一方面渲泄个人愤怒的复仇情绪，一方面表现“革命的浪漫谛克”、“革命+恋爱”的主题，表现出革命小资产阶级知识分子的狂热情绪，对革命不切实际的幻想，以及把恋爱作为生活调料，脱离特定的生活内容故意在作品中安排一些“革命+恋爱”的情节。这不仅破坏了作品的艺术与审美价值，而且引起读者的不满与厌倦情绪，甚至对以后的文学创作也产生了不良影响。
蒋光慈开创了革命小说派，在其创作中又一直保持了“粗暴的叫喊”的艺术个性。在创作《丽莎的哀怨》、《冲出云围的月亮》两部中篇小说时，作了多方面的艺术探索，在探索中留下缺陷。他以“粗暴叫喊”登台，又以对“力”的审美探索加强他的表演艺术，乃至达到“力”与“美”的比较圆熟的结合，他始终扣住了“力”，不断地往“力”上面加“美”，正当他还可以在“力”的创作中深化“美”的技巧的时候，却过早地离开了人世。这对于中国无产阶级文学，无疑是一个重大损失。
总之，蒋光慈的小说并辟了前人未曾接触过的新的题材领域，抒写了前人未曾表现过的新的思想内容，从而及时、形象地反映了中国革命伟大的历史进程。它与作品中沸腾的激情、粗犷的笔触共同形成一种激动人心、奔腾澎湃的艺术力量。蒋光慈的中长篇小说所反映的这些历史事件，在一定程度上虽有“左”倾路线的影响，这是作家及其作品的一个局限。但他的革命文学作品，至今仍在人民群众中广泛流传，并且随着时间的推移，愈发显出它的熠熠光彩。
