1. 图中的诞日庆典，是什么时候？
答案：A。农历三月二十三是南海神诞。
2. 以歌颂女英雄为主要内容的飘色表演是哪个地方的什么飘色？
答案：A。台山飘色以歌颂女英雄为主要内容。
3. 神庙里供奉的神是 “南海神”，这个 “南海神” 是（ ）。
答案：A。南海神是祝融。
4. 图中的建筑是广东颇具规模的民居之一，是（ ）。
答案：C。图中建筑是开平碉楼。
5. 图中建筑所代表的类型被列入（ ）。
答案：A。开平碉楼被列入世界文化遗产。
6. 图中建筑所代表的类型产生于（ ）。
答案：C。开平碉楼产生于 1840 年前后。
7. 图中建筑所代表的类型是（ ）。
答案：B。开平碉楼是华侨文化的体现。
8. 图中建筑的格局可以概括为（ ）。
答案：A。开平碉楼是三落二火巷一后包的格局。
9. 图中的民居是典型的（ ）。
答案：A。图中的民居是典型的客家围龙屋。
10. 这张图是什么民间庆典活动？
答案：B。图为南海神诞。
11.4 个人喝茶，李先生只准备 3 个杯子，按潮汕工夫茶的习俗，应该准备几个？
答案：C。按潮汕工夫茶习俗，4 个人应准备 4 个杯子。
12. 这张图是谁的雕像？
答案：B。图为妈祖雕像。
13. 这个神像的原型是哪里人？
答案：C。妈祖原型是福建湄洲人。
14. 这个神像的诞日是什么时候？
答案：B。农历三月二十三是妈祖诞。
15. 这个神像的信仰圈主要包括哪些地方？
答案：A。妈祖信仰圈主要包括东南沿海和东南亚。
16. 关于这个神像的信仰，有什么风俗？
答案：C。妈祖信仰有开金库等风俗。
17. 图中 的民居模型是哪个地方的什么建筑？
答案：B。图中是潮汕四马拖车建筑。
18. 广东飘色比较著名的除了沙湾飘色、佛山秋色等外，还有哪些？
答案：AB。广东飘色比较著名的除了沙湾飘色、佛山秋色等外，还有番禺、中山等地的水色和潮汕地区的马色。
19. 在案例中，关于广州茶楼文化的表述，正确的是：
答案：AB。广州茶楼是社会交际、新闻传播和信息交流的场所；茶楼和饭店有一定区别，但并非有明确界限，C 项错误；广府人喝茶聚会有一定的辈分礼节，D 项错误。
20. 关于沙湾飘色，哪些描述是正确的？
答案：AB。传统的沙湾飘色一般结合三月三北帝诞迎神赛会举办；扮演飘色的演员都是小孩，分为 “屏” 和 “飘” 两种。近年沙湾飘色不一定在十月份举行，沙湾飘色不是 “水色” 的一种。
21. 下列与华侨出国风俗相关的是：
答案：ABCDE。华侨出国风俗相关的有炊甜粿、“送顺风”、拜祖先、“口水果”、平安批、“接落马”“请吃甜”。
22. 图中的庆典主要有哪些相关的民间活动？
答案：BC。图中的庆典主要有波罗鸡、五子朝王等民间活动。
23. 图中建筑所代表的类型，其主要价值在于什么？
答案：ABCD。开平碉楼是中国社会转型期主动接受外来文化影响的历史文化景观；融合了中国传统乡村建筑文化与西方建筑文化的独特建筑艺术价值；代表了中国华侨文化的特质，融合外来居住文化和本土居住文化，特别是关于环境和风水的观念，具有深层次的文化研究价值；是世界先进建筑技术广泛引入中国乡村民间建筑的先锋，具有科学研究价值。
24. 图中建筑所代表的类型具有哪些功能？
答案：ABCD。开平碉楼具有居住、防御、避灾、投资等功能。
25. 图中建筑所代表的类型主要体现了建筑者的什么心态？
答案：AC。开平碉楼主要体现了建筑者叶落归根、断家不断屋的心态和造福乡梓的心态。
26. 图中的民居体现了哪些功能？
答案：ABD。图中的民居体现了凝聚族人、防御外敌、自给自足等功能。
27. 图中的池塘有哪些功用？
答案：ABC。图中的池塘有防火、防旱、排污净化、灌溉，养鱼等功用。
28. 下面对该建筑格局的描述，正确的是（ ）。
答案：AB。该建筑是典型的三堂二横一围格局，建筑和池塘暗示着太极阴阳的传统观念；建筑物中轴线上最靠近池塘边空地的大厅叫做 “上堂”，是议事中心和决策中心说法错误，应为中轴线上最靠近祠堂的为上堂；池塘边空地两侧的房子叫做 “伸手” 说法错误，应为横屋左右对称，与正堂横屋整体平面呈 “凹” 字形，在横屋与正屋之间的露天部分称为 “天井”，其两侧房屋即为 “伸手”。
29. 关于此书法家的介绍，哪些是正确的？
答案：ABC。陈献章明朝哲学家、书法家、教育家，江门白沙人，一生淡泊名利，固守乡土，世称陈白沙，白沙先生；在哲学上，对宋代理学向明代心学转化，起到承先启后的作用；陈白沙是岭南地区唯一获准从祀于山东曲阜孔庙的文人（和孔子一起接受后人的拜祭）, 故称作为 “岭南第一人”。陈白沙不是孙中山的得力助手和亲密战友。
30. 陈白沙是岭南书法第一人，其书法艺术的特色有哪些？
答案：AC。陈献章以山间茅草自制 “茅龙笔”，创作出自成风格的书体；长于草书，又自成一家，书法挺拔遒劲，出神入化。
31. 以下关于 “点手指” 的看法，正确的是：
答案：AB。辈分低且很熟悉的人给自己斟茶，可以不用 “点手指”；“点手指” 其实是古代叩头礼节的演化，是广府茶文化中通行的礼节。“点手指” 不是北方喝酒的猜拳酒令，C 项错误；主客人之间互相斟茶，不一定辈分低的人一定要给辈分高的人 “点手指”，D 项错误。
32. 关于给人斟茶的看法，正确的是：
答案：AB。一般由小辈向长辈斟茶；斟茶应该从辈分最高的人开始，按辈分斟茶，最后才是自己。没有 “辈分相同的人，女士优先” 和 “主客人之间，一般客人给主人斟茶” 的说法。
33. 下面关于广府茶点的说法，正确的是：
答案：BCD。“一盅两件” 一般指一壶茶、两件点心，不是固定的虾饺、烧卖、叉烧包，A 项错误；广府茶点花样繁多，并没有固定的程式和搭配；广府茶点才是喝茶的重点；著名的广府茶点包括叉烧包、艇仔粥。
34. 根据故事，结合教材的内容，可以看出广府人有哪些特征？
答案：ABCD。广府人有开放包容、平民意识、家族意识、享受观念等特征。
35. 工夫茶的特征表现在哪些方面？
答案：ABCD。工夫茶用具考究、程序复杂、气氛热烈，体现 “和”、“敬” 的精神。
36. 关于广东汉剧的表述，哪些是符合实际的？
答案：ABCD。广东汉剧表演程式上，与京剧、湘剧、祁剧、湖北汉剧等剧种大同小异；用带着中州古音的普通话表演；是客家人心中的 “大戏”，而山歌剧不过是 “小戏”；脸谱有百多种，以黑、红、白三色为主，黑色象征刚勇，红色象征忠贤，白色和青色象征阴险、奸诈。
37. 关于广东戏剧的表述，哪些是符合实际的？
答案：ABCD。粤剧、潮剧是完全本土化了的戏剧；广东汉剧是直接移植并保存下来的；潮剧被誉为 “南国牡丹”；雷剧的土俗性除了表演的语言之外，其表演需求还和当地的风俗紧密结合。
38. 广府人喝茶时，别人给自己斟茶，自己用食指和中指在茶杯旁点一点，是指示茶杯的位置。
答案：B。广府人喝茶时，别人给自己斟茶，自己用食指和中指在茶杯旁点一点，不是指示茶杯的位置，而是一种礼节性的表示感谢。
39. 从茶点上看，广府人并没有形成自己独特的菜系。
答案：B。广府人形成了自己独特的菜系，如粤菜等，从茶点也能看出广府饮食文化的丰富性和独特性。
40. 故事中，“上香” 说明广府人很迷信。
答案：B。“上香” 是一种传统习俗和文化传承，不能简单地认为是迷信。
41. 早期，潮汕、梅州往南洋各国移民，多借 “大眼鸡”“红头船” 之便。
答案：A。
42. 故事中，“上香” 说明广府人很迷信。
答案：B。同第 40 题解释。
43.“广府人喝茶重点不在于品茶，而在于丰富多样的点心。” 这种说法是否正确？
答案：A。广府人喝茶时茶点丰富多样，喝茶过程中点心是重要的组成部分，这种说法正确。
44. 故事中，李先生显然并没有准备自己助手的杯子，这是工夫茶讲究主客尊卑的一种体现。
答案：A。在工夫茶中，主人会优先考虑客人，李先生的做法体现了主客尊卑。
45. 在工夫茶茶礼中，茶壶一般是主人才能使用的。
答案：B。在工夫茶茶礼中，茶壶并非只有主人才能使用。
46. 客家山歌也是一个剧种，比广东汉剧更接地气。
答案：B。客家山歌不是剧种，它是一种民歌形式。
47. 雷剧 “接地气” 是其生命力的基础，却也是其发展的最大障碍。
答案：A。雷剧用本土方言演出，接地气使其有一定的观众基础，但也限制了其传播范围，是其发展的障碍。
48. 广东汉剧的武功属于北派，是古代北派戏剧的遗存。
答案：A。
49.
普通话与你的家乡话有什么不同点？请从岭南方言中的三大方言即粤方言、潮汕方言和客家方言里面选择一种进行说明。（提示：可从语音、词汇和语法几个方面找出一些异同）
简答题 (30 分) 25分
客家话和普通话都是汉语方言，它们之间存在一些区别：
语音差异：客家话的声母、韵母和声调与普通话有所不同。例如，客家话的声母有“j”、“q”、“x”等，而普通话没有这些声母；客家话的韵母有“ai”、“ei”、“ao”、“ou”等，而普通话没有这些韵母；客家话的声调有七种，而普通话只有四种。
词汇差异：客家话和普通话在词汇上有一定差异。客家话保留了许多古汉语词汇，如“食”、“客”等，而普通话则使用了更多现代汉语词汇。
语法差异：客家话和普通话在语法上也有所不同。客家话的语法结构较为复杂，如动词的时态、语序等方面，而普通话的语法结构相对简单。
文化差异：客家话和普通话分别代表了两种不同的文化。客家话是客家文化的载体，而普通话则是汉族文化的代表。
总之，客家话和普通话虽然都属于汉语方言，但在语音、词汇、语法和文化等方面存在一定的差异。
50. 下列对侨批阐述正确的是（ ）。
答案：ABCD。侨批主要分布在广东的潮汕、江门和客家地区，以及福建厦门、漳州、泉州等地；2013 年，侨批成功入选 “世界记忆名录”；侨批局是专门经营侨批业务的民间特殊金融机构；侨批具有 “银信合一” 的特征。
